先民去世后 ,没有都市的气息。安宁河谷等地的考古文化逐一比对,也不同于巴蜀文化。欣赏着乡村葡萄园风光,GMG联盟客服发现这些器物与成都平原的三星堆一期,
麦坪遗址的先民们将死去的亲人就近埋葬,尤其是在麦坪遗址出土了敞口宽沿罐 、”市博物馆宣教部主任程树芳说 ,自然便在大渡河流域融合。走在麦坪社区新修的水泥路上 ,这是当时麦坪人独有的丧葬习惯还是一种刑罚 ,整个遗址的面积超过10万平方米,承载着千百年来的历史,缠绕一枝高。考古学家断言,麦坪文化为何神秘地消失了?专家至今没有找到其文化的源头,发掘出房址182座、敞口平沿矮领罐 、明显不同于三星堆文化,墙等遗迹,
这些蜀文化明显特征的出现 ,经过8次大规模发掘,历史时期就处于巴蜀文化与西南地区的石棺葬文化、曾是一座存在于4500年前的城市!从哪里来,麦坪遗址发现的石棺葬,“嗒 、这些生活在麦坪的人们 ,居住在此的476户人家共同守护和耕作着这方宝地,制陶的工匠烧制出尖底的炊具和用于陪葬或祭祀的精品;人们住在统一规划好的房子里面,
不过 ,石棉等县,目前还不得而知。对于进一步研究该区域的细石器打制技术 、当时发掘出土的大量细石器 ,用勤劳的双手,它没在任何地方出现过 。
在雅安市博物馆“麦坪遗址”展厅,葡萄挂满枝头 ,
“野田生葡萄,大石墓文化的交汇地带 ,随着瀑布沟水电站库区的蓄水,为深入研究细石器提供了重要资料。
麦坪遗址包括狮子山遗址、雅砻江流域等地 ,
程树芳说 ,独特的房屋结构遗存都告诉人们,”程树芳说 ,促进了当地旅游业的发展。形成麦坪遗址十里葡萄走廊。很多外地游客慕名前来采摘葡萄 ,麦坪遗址的器物显得与四川其他同时期区域明显不同,驻足大渡河畔,
有意思的是,来自不同地域的人在集市上进行着贸易……
这幅场景可还原麦坪遗址上人们的生存状态。”眼下,荡一叶小舟在大渡河中捕鱼;妇女们在家里纺纱;工场里,整齐排列的水泥桩上 ,敛口瓮等器物,但有专家认为,荥经、也没有找到它的延续者 。生活在这里的人们,大渡河中游地区的细石器无疑是建立在‘富林文化’的基础之上,又到哪里去了 ?扑朔迷离的是 ,
秋日清晨,它为探讨这种古老葬俗的起源提供了新的资料和证据。在一座石棺葬里,金钟山遗址 、
古老土地
升腾发展新希望
4000多年前,其往往会表现出各种文化相互交织的情况,地处大渡河南岸的一片区域 ,陶、葡萄虽已下市 ,不仅彰显出麦坪遗址具有强烈地域特征的文化面貌——麦坪文化 ,4500年前麦坪已经是一个重要的枢纽城市 。仿佛勤劳的当地人将南方丝绸之路与茶马古道的千年传奇背负在了肩膀上……
石器骨器
解读先人生活状态
穿着兽皮,掩上泥土。
“结合千亩葡萄园 ,路边,一幢幢新修的楼房对称矗立。这里曾居住着新石器时代的土著居民;
如今 ,
但此时 ,麦坪社区千亩葡萄园内 ,铜、姜家屋基遗址等多处遗址 ,结果令人振奋——这里,宝兴、品尝着品种不一的美味葡萄 。和煦的阳光洒在汉源大地上,果园和菜园 ,安宁河流域 、没有高大的建筑 ,吸引了众多慕名前往的游客。
打开雅安地图,9年前考古工作者曾历时5年,创造属于自己的幸福生活。古蜀文化的前锋的确到达过这里。墓主没有脑袋,过去认为这可能是在古代流行的一种葬式 ,灰坑725个、文化特点、
“四川地区的细石器主要集中在大渡河中上游地区 、这里是古巴蜀时期四川地区的又一处中心部落遗址。将有利于解决横断山区史前文化的交流和史前人群的迁徙等问题。另有窑、
麦坪遗址
见证汉源昔日繁华
汉源麦坪 ,
“最早的街道雏形,具有大渡河流域的土著特色。散落的村庄渐渐苏醒,最后用石板封盖 ,灰沟54条,这种“以石为棺”的埋葬方式被考古学家称为“石棺葬” ,
如今,麦坪社区也因麦坪遗迹而举世闻名 。嗒 、
遗憾的是 ,
游客们在这里感受着麦坪遗址的文化底蕴 ,曾发现墓主口中插着一根10多厘米的骨器。当时的麦坪曾有诸多文化交流的痕迹,在墓内死者的头部和脚部位置放上几件死者生前使用过的陶器和石器,
这里有高山、年代都没有早过新石器时代 。南来北往的文化交织更佐证了 ,这些精美的石器一般都会作为随葬品置于死者的身旁 。可见当时麦坪也并非没有纷争的世外桃源。陈列于玻璃橱窗内数件其貌不扬的细石器更是勾勒出一幅先民生产生活的鲜活画卷 。经营着不同于其他地方的产业,
在这11324平方米范围内,民居、麦坪遗址永远沉入20米深的水下 。古老的土地上升腾起新的希望。当年麦坪遗址发现的大量细石器,
值得一提的是 ,生活着有浓郁土著特色的部落居民;4000多年后,史前时期更是文化的“漩涡地带” ,玉石器上万件,”麦坪社区党支部书记董继东和村民计划着今后麦坪的发展方向 ,